玛瑙，也叫马脑、马瑙、码瑙，可以制作器皿和装饰品。唐代的玛瑙器，从文献记载发现不少，但实物出土并不多，而最引人注目的是玛瑙器皿，从目前掌握的资料来看，唐代玛瑙器皿仅发现几件，它们是西安何家村窖藏出土的兽首玛瑙杯、玛瑙长杯、以及西安博物院收藏的玛瑙钵。
从材质来源看，中国虽然盛产玛瑙，但从三国到隋唐历史文献却记载，唐代帝王权贵所用的高档玛瑙制品却每每来自域外。来自西域的玛瑙，不仅稀有，而且带有强烈的异国色彩，因此倍受皇室及其贵族青睐。玛瑙在古文献中有马脑、玛瑙、马瑙、码碯等多种写法，很可能为外来词的译音。
《太平御览》卷八○八马脑条：“魏文帝曰马脑勒赋，日玉属也，出自西域，文理交错有似马脑，故其方因以名之。”
《魏书；波斯传》：“出金、银、鍮石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑……”
《北史；西域传》：“炀帝时，乃遣侍御史韦节、司隶从事杜行满使于西藩诸国，至罽宾得玛瑙杯。”
《北齐书；元弼传》：“魏室奇宝，多随后出韶家，有二玉钵相盛，可转而不可出。马瑙樯容三升，玉缝之。皆称西域鬼作也。”
《隋书.波斯传》：“上多良马、大驴、狮子、白象、大鸟卵、真珠、颇黎、兽魄、珊瑚、瑠璃、码碯……”
《旧唐书；裴行俭传》：“初，平都支、遮匐。大获瑰宝，蕃酋将士愿观之，行俭因宴设，遍出历示。有马脑盘，广二尺余，文彩殊绝。”
《新唐书；拂菻传》：“土多金、银、夜光杯、明月珠、大贝、车渠、码碯、木难、孔翠、虎魄。”
此外，《太平御览》引《玄中记》曰“马脑出月氏”。从以上资料可看出，魏晋到隋唐时期玛瑙产地主要在波斯、拂菻、粟特等西域国家，其特点是纹理交错。中国虽然也产玛瑙，但色泽以白、黄居多，淡青次之，象这种红色缠丝玛瑙极难见到，因此，这几件唐代玛瑙器皿的材料都应来自西域。
唐人喜爱玛瑙器皿，可能还是因为玛瑙本身所具有的特性，它是天然的装饰品，不需任何人工雕琢，天然的纹理就妙不可言。除此之外，古人还认为玛瑙是辟邪呈祥之物，并且把它当成灵丹妙药，《拾遗记；高辛》载：“马脑者，言是恶鬼之血凝成此物。”“丹丘之野多鬼血，化为丹石，则玛瑙也。”书中记载虽有些荒唐，但古人认为用鬼血凝成的玛瑙，制成饰物用来佩带，可成为辟邪呈祥之物。其实玛瑙是一种天然矿石，经科学测定，它含有多种微量元素，长期佩带或经常使用玛瑙器，对人有很好的保健作用。它也是中药的重要组成部分，《本草纲目》中就有“玛瑙辛、寒、无毒。主治辟恶，熨目赤烂。主目生障翳，为末日点。”意思是主治眼球上生白膜，把玛瑙研末每天用来点眼。
魏文帝曹丕《马脑勒赋》称“马脑，玉属也”；魏人张揖《广雅》称“码碯，石次玉”；东晋王嘉《拾遗记·卷一·高辛》称“码瑙，石类也”；明代宋应星《天工开物》则称“凡玛瑙非石非玉”。当然也正因为身份难定，才自成一类，从这个方面来看，楚国宫廷玉人两次裁决和氏璧为石头，极可能也是依照“五德”之类的标准，包括“润泽以温”；“解理自外，可以知中”；“其声舒扬，专以远闻”；“不挠而折”；“锐廉而不忮”。
玛瑙是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，硬度7-7.5度，比重2.65，色彩相当有层次。有半透明或不透明的。或排列成条状或带状，间有黑斑或呈苔状。常用做饰物或玩赏用。古代陪葬物中常可见到成串的玛瑙球。
三国 魏 曹丕 《<玛瑙勒赋>序》：“玛瑙，玉属也。出自西域，文理交错，有似马脑，故其方人因以名之。”
北周 庾信 《杨柳歌》：“衔云酒杯赤玛瑙，照日食螺紫琉璃。”
汉 王粲 《马瑙勒赋》：“总众材而课美兮，信莫藏於马瑙。”
南朝 梁元帝 《乌栖曲》之一：“幄中清酒马脑钟，裙边杂佩琥珀龙。”
唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“渤海 贡马脑樻、紫瓷盆，马脑樻方三尺，深色如茜，所制工巧无比。”
宋 范成大 《行路难》诗：“马瑙游仙之梦枕，龙综辟寒之宝纱。”
晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“码碯，石类也，南方者为之胜。”
《新唐书·西域传下·拂菻》：“土多金、银、夜光璧、明月珠、大贝、车渠、码碯、木难、孔翠、虎魄。”
宋 苏轼 《赠常州报恩长老》诗之一：“碧玉碗盛红码瑙，井花水养石菖蒲。”
明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·异宝》：“尝读《春渚纪闻》：‘有人蓄码碯大砚，注水砚间，则水中有一小鲫游泳可爱，去水则无也。’”
明 李时珍 《本草纲目·金石二·马脑》：“合子马脑，漆黑中有一白线间之。锦红马脑，其色如锦。缠丝马脑，红白如丝。此皆贵品。”亦作“ 缠丝玛瑙 ”。
《红楼梦》第三七回：“ 袭人 问道：‘这一个缠丝白玛瑙碟子那去了?’”
《本草拾遗》：主辟恶，熨目赤烂。
《纲目》：主目生障翳，为末，日点。
《本草经疏》：玛瑙同珊瑚辈为末，点目去翳障尤妙。
《汉武帝内传》：“﹝上元夫人﹞戴九云夜光之冠，曳六出火玉之佩。”
唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“武宗皇帝会昌元年，夫馀国贡火玉三斗……火玉色赤，长半寸，上尖下圆，光照数十步，积之可以燃鼎。置之室内，则不复挟纩。”
中国古籍中称玛瑙为“琼玉”、“赤玉”、“火玉”。玛瑙一词来源于佛经，梵语本名“阿斯玛加波”。意为“马脑”，可知佛教传入中国后，赤玉，火玉才改称玛瑙。颜色以红色最为常见，其次还有蓝玛瑙、紫玛瑙、绿玛瑙等。玛瑙质地坚硬耐磨，有玻璃光泽，呈透明或半透明状。另外，因其含有其他金属元素，所以会出现红、蓝、紫等色斑，有的还同时出现几种颜色，进而形成了许多不同的品种。
玛瑙的矿物学名叫玉髓，汉代之前，红玛瑙被称为“赤玉”，或称为“琼”。“千种玛瑙万种玉”，由于红玛瑙的稀少珍贵，故在中国最早的文物鉴定专着《格古要论》中有“玛瑙无红一世穷”的说法。
并记载了多处玛瑙的产地。如《后汉书·东夷传》，就曾记载在东北的扶余(今吉林四平市)和挹娄(民族名，生活在长白山北，松花江、黑龙江下游)，就曾以出“赤石”而闻名于世。此外在蔚州(今蔚县)九空山和宣府(宣化)、四角山(见《天工开物》)，甘肃和宁夏一带(见《博物要览》)，陕西延安府神木和府谷地区(见《广舆记》)，汝州赤岭镇(见《宋史》)，广西壮族自治区博白县(见《博白县志》)，南京雨花台(见《珍玩续考》)等地，均有关于玛瑙的记载。
我国古书有关玛瑙的记载很多，汉代以前的史书，玛瑙亦称“琼玉”或“赤玉”。绿玛瑙是玛瑙较少见的品种。玛瑙是佛教七宝石之一，有避邪的作用，人们很早就已用玛瑙来做护身符了。 玛瑙的用途非常广泛，它可以做为药用，宝石、玉器、首饰、工艺品材料、研磨工具、仪表轴承等。玛瑙味辛寒无毒，它可用于眼科目生障翳者，用玛瑙研末点之，疗效很好。药用的玛瑙碎屑，是雕琢宝石所剩下的。玛瑙是人们熟悉的首批宝石材料之一，古来早就被当作人间奇珍。
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