古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”原句是出自《礼记•玉藻》，主要要表达的意思就是身上所佩戴的玉佩撞击会发出悦耳动听的声音。在中国不管是以前还是现在，玉都意味着一种品格，在近代才有象征财富的寓意。
红山文化玉器是我们民族伟大的奇葩之一，世上再也没有东西比它价值更高。红山文化玉那模糊且复杂的造型在雕塑的历史上也是前无古人后无来者。红山文化玉之所以如此伟大被世人所知主要是因为他的造型既结合了抽象派也结合了具像派两者的风格，给人一种耳目一新与众不同的感觉。这就是玉传承给我们的文化。纵使当今世上假货遍地，但再精细的赝品也表达不出当时的思想感情。
在我们平民百姓心中，玉器的“真假”和价格的“高低”才是大家一至关心的话题。那么预期到底有多值钱呢，十几个城池都可以做筹码来交换一块和氏璧，这是史记中的记载，按现在来算几个亿都不在话下。对这个问题，华义武不愿意多谈，现在和以前的市场是不一样的了，现在是为了利益而以前是纯粹的文化市场，买回去就是为了自己收藏着而不是再等升值而脱手。
当下红山文化玉收藏形式是这样，落在民间的古玉缺少完整的故事和来源，不论什么时候，买卖古董都是会让人警觉的事情。以前一拨师傅们对文物古董的了解和评价都是完全正确的而现在都已经作古了。
在以前民间文物工作者能够在明间买卖古董而学者不能，学者不知道那种种类文物流落在民间有多少，只知道要看和博物馆里一模一样才肯认定，而且现在青铜器和玉器一定得要从地理挖出来的他们才肯认证。
华义武以前有帮别人鉴定过玉器，每次都是几百几百的鉴定，每次碰到志同道合的朋友的时候都特别兴奋。华义武只希望能保存好红山文化玉不要被金钱所扰乱，收藏家们一定能把红山文化发扬光大，留住中国的文化。对我国玉器的研究越来越精细我们历史上古人的距离也越来越近对他们的生活也越来越了解。
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